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    <title>Afriques</title>
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    <description>Revue consacrée aux études sur l’Afrique ancienne</description>        
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  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1076">
    <title>De la mort à la fabrique du saint dans l’Éthiopie médiévale et moderne</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Cet article met en évidence les différents épisodes autour de la mort d’un saint qui marquent les étapes vers la reconnaissance de la sainteté et l’établissement d’un lieu de culte et de pèlerinage. Pour les périodes médiévale et moderne, les récits hagiographiques sont les premières sources qui parlent des enjeux propres à chacune des séquences décrites et qui établissent <em>de facto</em> un modèle de sanctification. Cette étude s’attache tout autant à identifier celui-ci qu’à comprendre les écarts à ce même modèle. Ce faisant, se dessine une évolution du culte du saint entre les périodes ancienne et contemporaine.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Claire Bosc-Tiessé</dc:creator> 
    <dc:creator>Marie-Laure Derat</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1076</link>
    <dc:date>2013-03-05</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1073">
    <title>L’Afrique et l’histoire des techniques. Hommage à François Sigaut</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Spécialiste de l’histoire et de l’anthropologie des techniques des sociétés préindustrielles, dans le domaine de l’agriculture et de l’alimentation, François Sigaut (10 novembre 1940 – 2 novembre 2012) nous a quittés récemment, emporté en deux mois par un cancer, alors qu’il avait encore de nombreux travaux en chantier. Ses recherches étaient centrées sur l’Europe, mais il s’intéressait également aux autres continents, à l’Afrique en particulier. Cet intérêt était lié à sa démarche comparative et aussi à son itinéraire professionnel, puisqu’il avait commencé sa carrière en tant qu’ingénieur agronome au Niger et en Algérie. Avant de soutenir, en 1975, une thèse d’ethnologie sur <em>L’agriculture et le feu </em>en Europe, publiée la même année. En 1978, il intégra l’École des hautes études en sciences sociales, comme maître de conférences. Il y fut élu directeur d’études en 1991.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">L’Afrique était présente, à des degrés divers, dans plusieurs de ses publications. Notamment dans certains des ouvra...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Monique Chastanet</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1073</link>
    <dc:date>2013-02-23</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1060">
    <title>L’histoire d’un vrai faux traité philosophique (Ḥatatā Zar’a Yā‘eqob et Ḥatatā Walda Ḥeywat). Introduction : Enquête sur une enquête</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="epigraphe" dir="ltr">Assurément mystifier un savant est chose légitime et même louable en soi, attendu que cela lui fait éprouver pendant quelque temps les plus douces, les plus suaves émotions, à la perspective d’une grande découverte, et que l’illusion compense la déception et au-delà. Que sera-ce donc lorsque l’on pourra mystifier toute une académie ?</p>
      <p class="texte" dir="ltr">L’étude qui suit a pour objet principal un texte, le <em>Traité de Zar</em><em>’</em><em>a Yā‘eqob</em> ou <em>Ḥatatā Zar’a Yā‘eqob</em>, et son appendice, le <em>Ḥatatā Walda Heywat</em>. Nous les considérerons, pour simplifier et dans un premier temps, comme un texte unique. Ce texte est hors du commun à plus d’un trait. Pour en présenter les multiples visages, pour rendre compte de sa polyphonie, un seul article n’aurait pu suffire. Aussi proposons-nous une suite d’articles sous forme d’un feuilleton, avec ses nécessaires rebondissements, son scénario en chausse-trappes, ses personnages hauts en couleur, ses mensonges et ses trahisons. La publication sera progressive et, nous l’espérons, réguliè...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Aïssatou Mbodj-Pouye</dc:creator> 
    <dc:creator>Anaïs Wion</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1060</link>
    <dc:date>2013-02-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1063">
    <title>L’histoire d’un vrai faux traité philosophique (Ḥatatā Zar’a Yā‘eqob et Ḥatatā Walda Ḥeywat). Épisode 1 : Le temps de la découverte. De l’entrée en collection à l’édition scientifique (1852-1904)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Au milieu du <span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle, sur les hauts-plateaux d’Éthiopie, un missionnaire catholique, Juste d’Urbin, fait le choix de cesser d’évangéliser pour se consacrer entièrement à l’étude des langues ge‘ez et amharique et de la civilisation orthodoxe éthiopienne. Son mentor est Antoine d’Abbadie alors célèbre pour ses travaux scientifiques sur l’Éthiopie. Juste d’Urbin lui envoie le résultat de ses travaux, en particulier deux copies d’un texte philosophique très rare dont l’auteur serait un penseur éthiopien du <span style="font-variant:small-caps;">xvii</span><sup>e</sup> siècle. Ce premier épisode d’une série dédiée à l’histoire et aux statuts que connut ce texte, le <em>Ḥatatā Zar’a Yā‘eqob, </em>et son appendice, le <em>Ḥatatā Walda Ḥeywat</em>, montre comment ceux-ci trouvent place dans l’œuvre de Juste d’Urbin, en analysant l’ensemble des manuscrits qu’il envoya à Antoine d’Abbadie et en exploitant la correspondance inédite entre les deux hommes. Linguiste, traducteur, Juste d’Urbin voulut contribuer aux études éthiopiennes. Ses lettres révèlent aussi un ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Anaïs Wion</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1063</link>
    <dc:date>2013-02-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1054">
    <title>Études des pratiques funéraires éthiopiennes : contextes, sources et enjeux. Introduction au dossier</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Ce dossier rassemble des articles issus d’un séminaire de recherche sur la mort et les funérailles en Éthiopie qui a eu lieu entre 2002 et 2004 au Centre de recherches africaines de l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, animé par les enseignants-chercheurs, chercheurs, doctorants et post-doctorants travaillant sur l’Éthiopie. Ce séminaire se voulait délibérément ouvert aux différentes périodes, aux disciplines, aux aires culturelles qui recouvrent l’espace éthiopien d’aujourd’hui, même si le « noyau dur » représenté par les membres du Centre de recherches africaines a concentré une bonne part de ses analyses à l’histoire du royaume chrétien d’Éthiopie depuis l’époque médiévale jusqu’à la période contemporaine. En effet, le phénomène si universel de la mort permet et même exige de convoquer les sources au delà des frontières temporelles, culturelles, disciplinaires qui structurent les champs académiques. Comme le fait remarquer avec finesse Philippe Ariès dans le titre à la préface...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Claire Bosc-Tiessé</dc:creator> 
    <dc:creator>Marie-Laure Derat</dc:creator> 
    <dc:creator>Bertrand Hirsch</dc:creator> 
    <dc:creator>Anaïs Wion</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1054</link>
    <dc:date>2012-01-30</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/954">
    <title>Une séquence photographique de la mission Dakar-Djibouti : les funérailles d’Ayaléo</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’« enterrement d’Ayaléo » a été l’un des évènements photographiés de bout en bout par la mission ethnographique française Dakar-Djibouti, créant ainsi une « séquence » d’une trentaine de photographies ayant une unité de sujet, de temps et d’espace. L’ensemble représente les funérailles du muletier de la mission, célébrées aux alentours de la ville de Gondar, dans le nord de l’Éthiopie, en octobre 1932. L’effort des auteurs pour consigner l’intégralité de l’événement et le processus de traitement de l’image en font un témoignage remarquable sur le déroulement des obsèques dans cette région au début des années 1930. Ces documents ne sont compréhensibles que grâce aux différents textes produits en parallèle : légendes, fiches, mais aussi le journal intime de Michel Leiris. Si l’utilisation de la photographie avait d’abord une fonction médiatique, l’ensemble reflète aussi la mise en place de méthodes appliquées à l’utilisation de la photographie comme outil de recherche ethnographique ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Estelle Sohier</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/954</link>
    <dc:date>2012-01-27</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1026">
    <title>La mort dans quelques qenē en amharique</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Ce travail présente vingt <em>qenē</em>, poésie en amharique à double sens, dont le texte original est accompagné d’une traduction annotée en français. Le thème de la mort y est présent, abordé de façon diverse. Issus d’un recueil établi par le <em>blatēn gētā māḥtama</em> Śellāsē en 1961, ces poèmes véhiculent mémoire collective et culture populaire. Ainsi, des événements collectifs traumatisants de l’histoire éthiopienne tout autant que les décès de personnages historiques importants y sont largement évoqués. Quelques poèmes présentent des allégories de la mort, tandis que d’autres s’attachent à exprimer les émotions ressenties durant un deuil.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Daniel Assefa</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1026</link>
    <dc:date>2012-01-27</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1015">
    <title>Le corps des rois des rois dans la ville : Ménélik II et Haylé Sellasé à Addis Abeba</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Ménélik II et Haylé Sellasé, les deux principaux souverains éthiopiens du <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup>e</sup> siècle, ont tous deux connu des fins de règne et de vie troubles, caractérisées par l’absence de funérailles au moment de leur disparition. Différentes sources endogènes et exogènes sont disponibles pour mieux appréhender leur histoire, au nombre desquelles des monuments visibles aujourd’hui dans la capitale éthiopienne. Le croisement des sources et des regards éthiopiens et étrangers permet de démêler l’écheveau des circonstances de la disparition de Ménélik II et les raisons de la dissimulation du corps du roi défunt. Il permet aussi de comprendre comment son successeur, Haylé Sellasé, a géré politiquement le corps – et, partant, la mémoire – de son prédécesseur, en plaçant également au cœur de sa politique symbolique son propre futur lieu de sépulture. Les monuments d’Addis Abeba transmettent nombre d’informations sur l’histoire des funérailles royales en Éthiopie au <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup>e</sup> siècle, mais aussi sur la place ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Estelle Sohier</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1015</link>
    <dc:date>2012-01-27</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1055">
    <title>L’invention des reliques royales et d’un fondateur monastique à Dāgā Esṭifānos</title>
    <description><![CDATA[]]></description> 
    <dc:creator>Claire Bosc-Tiessé</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1055</link>
    <dc:date>2012-01-27</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://afriques.revues.org/1056">
    <title>Tombeaux, politique et sainteté royales dans l’Éthiopie des XVIIe et XVIIIe siècles</title>
    <description><![CDATA[]]></description> 
    <dc:creator>Claire Bosc-Tiessé</dc:creator>
    <link>http://afriques.revues.org/1056</link>
    <dc:date>2012-01-27</dc:date>
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